库伦三大寺的传说（总第240期）

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库伦三大寺的传说钟鼓楼的传说传说，库伦沟有一只神鸡，每天夜里它会站在沟沿的一棵大树上啼鸣，沟南沟北的人们都能听见，但谁也没见过这只报晓神鸡。兴源寺建成之初，寺里没有报时的钟鼓。住持喇嘛召集大家想办法。有人说在当地找工匠铸造，也有人说去西藏佛教圣地求助。住持喇嘛就说：“那就先在当地找工匠铸造吧，如果铸不成再去西藏求助。”这晚，夜交三更，寺里的喇嘛们还在熟睡，忽然听到比平时更为嘹亮的神鸡报晓声，仿佛神鸡就站在寺庙房顶。住持喇嘛披上袈裟到大殿前查看，却见一只大钟和一只大鼓放在大殿门前的石阶上。住持惊诧万分，四下寻找是谁送来了钟鼓。忽见大殿房顶上金光闪闪，一只红羽闪着金光的雄鸡震动几下翅膀，腾空而起，向西南方向飞去。这时，喇嘛众僧都已经起来站在院里，大家一起目睹了这神奇的一幕。住持喇嘛赶紧带领大家，朝着神鸡飞走的方向顶礼膜拜，口诵真经。天亮后，住持喇嘛招来工匠，并亲自率领众喇嘛参加劳动，当天就建成了两座小楼，一座楼安放大钟，一座楼安放大鼓，取名钟楼鼓楼。钟鼓楼建成的当天夜里，人们听不到神鸡啼鸣，没了时刻感，都很失落。住持喇嘛知道，神鸡给寺里送来了钟鼓，完成了使命，再也不会亲自啼鸣报时了。于是命小喇嘛击鼓敲钟，为百姓报时。从此，兴源寺钟声悠扬，鼓韵嗡然，子午报时，月明风清之夜声传数十里。晨钟暮鼓里，喇嘛僧众感激佛恩浩荡，口诵真经，为百姓祈福。那时紫雾缭绕，经声朗朗，真可谓“吉祥福地”。

宝座的故事兴源寺八十一间大殿里，存放着一把特殊的椅子，这是锡勒图库伦札萨克达喇嘛的宝座，高五尺，宽六尺。据传为清太宗皇太极用过的宝座，后赏给了锡勒图库伦札萨克达喇嘛。据说那场动乱中，有个造反派头子看中了札萨克达喇嘛的宝座，抢去当座椅。可没过几天他便不再坐了，也没人敢问。后来才听说，那人坐在宝座上就浑身不舒服，仿佛无数条小虫子在身上爬，奇痒无比。刚开始他以为自己受了风寒，就去找医生诊治。可是无论吃什么药都不见好转。一天夜里，他恍惚梦见一黄袍老者双手合十朝他走来，口中还念念有词：无德无能，坑害百姓；扰佛清静，天理难容！那人从梦中惊醒，发现自己全身长满红疙瘩，奇痒难忍。第二天，他再也不敢坐在宝座上了。一怒之下，命人把宝座丢进了仓库。一把相传了两百多年的珍贵座椅，就这样被毁了。后来，三大寺复建，管理处依据史料记载和老喇嘛们的描述，仿制了这把椅子。

地宫的传说在兴源寺正殿，御赐札萨克达喇嘛宝座前的地面上，覆盖着一块浮雕：四龙戏火珠。浮雕上面是天井，下面是一处深十几米的地宫。（一）很久以前，库伦有一个吃人的妖魔蟒古斯，它力大无比，残暴成性。日食百只羊——牧民们辛辛苦苦养了好多年的羊群，一日之间就被它吞掉了；月饮三河水——一个月就喝干三条河的水。不久，库伦境内的几条河流就干涸了。佛祖体察三界民情，掐指一算，知道恶魔蟒古斯正在库伦大地上为非作歹，给库伦人民带来了无尽的灾难，便立即指派吉祥天女下界，为民除妖。吉祥天女毫不怠慢，马上驾祥云飘落在蟒古斯藏身的洞穴旁。此时正是天将正午时候，刚刚睡醒的蟒古斯，伸伸懒腰，感觉腹中有些饿，便要起身出去寻找羊群。吉祥天女微微一笑，化作一个憨厚的牧民。只见她对着右手中的一串佛珠吹口气，轻轻一扬，便有一群肥壮的羊围在她身边吃草。蟒古斯走出洞穴，正要起身去寻找猎物，看见不远处一个牧民正赶着一群肥羊放牧，心下大喜，便几步冲过去，张口就吞。牧民装作很害怕的样子，站在那里不动。直到蟒古斯把几十只羊都吞进肚里。牧民微微一笑，立刻恢复吉祥天女原身，怒斥蟒古斯：“你这恶魔，千年修炼不思行善助弱，反倒专门残害黎民百姓。今日我受佛祖之命特来收你！”蟒古斯见吉祥天女只有孤身一人，正要发威使性子，忽觉腹中如烈焰焚烧，灼痛难忍，翻滚在地。一会儿功夫，蟒古斯浑身燃起了熊熊大火，它滚成一个大火球，苦苦哀求天女饶它性命。吉祥天女拔下头簪，插入蟒古斯藏身的洞穴。顷刻间，洞穴变成一口深井。天女从袖中取出一只小小的净瓶，口中念念有词。井水化作泉流，汩汩流入净瓶。天女将烧成火球的恶魔蟒古斯打入干枯的井底，将净瓶中的水淋了一滴浇在蟒古斯的身上：烈焰灭了。蟒古斯变成一只通体透明的红球。吉祥天女威严地警告蟒古斯：“恶魔，姑且留你魂魄在此忏悔万年，若再敢不思悔改、为非作歹，定将你化为灰烬！”随后，天女右手一挥，用一块青石板压住井口。又向天空轻舒广袖，召来正在东、南、西、北四海执勤的四条龙子，命他们镇守枯井。吉祥天女降服了蟒古斯，拿着净瓶到被蟒古斯喝干的几条河流边，逐一倾洒。河流又奔腾在沟壑山川了，库伦人民重新获得了安居乐业的好日子。为了感谢吉祥天女救苦救难的功德，人们为她建了庙，世世代代将她供奉为库伦的主神。四条龙子遵照吉祥天女神命，驻守枯井，没有丝毫懈怠。时间久了，它们驻守地宫、镇压恶魔蟒古斯的影像就印在了青石板上。这就是我们今天看到的四龙戏火珠石雕，石雕下面的地宫，就是传说中的那口枯井。（二）很久以前，吃人的蟒古斯盘踞在库伦旗的地面上，使这里变成了渺无人烟的荒漠。相隔万里之遥、洞知一切的达赖喇嘛为了救苦救难，立刻指派曼殊希礼喇嘛前来用佛法降伏了那嗜血成性的蟒古斯。四散逃难的百姓重新回到这里，过上安宁的生活。曼殊希礼喇嘛为使那万恶的蟒古斯永世不得抬头，将它打入地宫，并在其头上修起了吉祥天女庙，在其肚脐上建造了兴源寺的八十一间大殿，在其尾部盖起了关帝庙。现在，在库伦旗随处可见的那卵形白石，据说就是当年曼殊希礼喇嘛降服蟒古斯时，佛祖相助，从天而降的石雹。

麒麟神兽在嘛呢殿后墙外侧，镶嵌着一块微型浮雕——麒麟神兽。麒麟是古籍中记载的只有天上才有的龙头马身的神物，成年的麒麟会飞。相传兴源寺落成之后，札萨克达喇嘛环顾寺内，总觉得还缺少点什么。但究竟是什么，他一时还想不明白。一天深夜，他正端坐大殿佛前闭目念经，忽觉眼前一道金光落地。他睁开眼仔细观看，只见一只龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、牛尾、马蹄的神兽身披蓝色祥光站在大殿里。老喇嘛见多识广，一眼认出是麒麟神兽。于是，便有了这块浮雕。

白蜡神树兴源寺的后殿——吗呢庙，它建立的时间比八十一间大殿早，是三间歇山顶式建筑。吗呢庙原来是达喇嘛处理日常政务和教务的地方，主供观音菩萨。在吗呢庙西侧台阶上，生长着几株美丽的树。经专家考证，这是几株白蜡树。三百年前的锡勒图库伦，地处偏远，物质匮乏。寺庙里的喇嘛们就自力更生，种植白蜡树，放养白蜡虫，收集白蜡虫分泌的白蜡脂制成白蜡，满足自需照明；同时，喇嘛们春秋两季采集白蜡树皮，提炼、加工、炮制而成的药粉，也为当地百姓解除病痛。相传百里内的百姓，有了大病小灾，无处寻医，就投奔寺庙求助。无论是男子得了伤寒（疟疾）、妇女痛经、闭经不孕还是小孩身上、头上生疮长疖，来到寺庙里，经喇嘛们细心诊治，不久便可痊愈——这也是库伦三大寺香火经久不衰的原因。

象教寺名由来白象，被人们公认为太平盛世的产物，它安详端庄，柔顺性灵，魁梧力大，古人尊其为瑞兽。在佛教里，象是道德高尚、智慧贤明的佛陀、菩萨们的随身伴侣；在人们的审美思想里，象永远是仁者、贤明的标志。泰国首都名曰万象，而佛教为他们的国教，大象则是他们的图腾。由此可见，象在佛教中有着无比神圣的地位。相传释迦牟尼佛的诞生就与象有着深厚的渊源。有一天，释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象伴随一道白光从空中降下投入她的右肋，从而有了身孕，后来释迦牟尼佛便诞生了。释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛、以形象教人，故称佛教为象教。 “佛教亦称象教，为佛家语，就是以形象（或绘佛像或雕佛像）教人，即佛教。”众所周知，库伦是政教合一的喇嘛旗，喇嘛教是藏传佛教，佛教在这里有着至高无上的地位。所以，札萨克达喇嘛在主持建造全旗政治活动的管理中心、札萨克达喇嘛办公场所的时候，取名象教寺，其寓意是不言而喻的，即是权利的象征，更是佛教的象征。

许愿树象教寺弥勒佛殿前，有株三百多年的树。经专家考证，为暴马丁香。寺里的喇嘛师傅们叫它许愿树。前文曾讲述的“罕王（皇太极）偕同福晋出猎，途径库伦巧遇迪延其喇嘛救助、点化。之后迪延其喇嘛袈裟降雨、湿地受封。老喇嘛在锡勒图库伦尽享天年，大期之时（临死），嘱咐徒弟阿升喇嘛将那件降雨的袈裟用白色哈达包好，埋于沟北沿半坡之上的一处平地，并说日后那里可建寺庙，保此地百姓千秋福安。老喇嘛去世后，九九八十一天，正值农历五月，一场透雨之后，人们发现，埋藏袈裟的地方长出了这颗奇异美丽的树，树上开满了白色小花，芳香百里，沁人心脾。离此树不远的小村里，有一户丁姓夫妇，平日乐善好施，经常帮助邻里。但人到中年却无子嗣。一日男子梦见一个身穿绛紫色袈裟的老喇嘛，从云端徐徐降落于他家门口，边捻佛珠边说：“做人好心肠，树下得丁香。”说罢，旋即离去。男子醒来，把梦中情景说与妻子，妻子说她也做了同样的梦，二人百思不得其解。第二天，夫妻两人去沟底割草回来，走到半坡感觉气喘，就坐在白色花树下歇息。忽然树上的花纷纷落在女人的怀里，一阵奇异的芳香让女人顿觉眩晕。片刻，香气散开，女人感觉腹中似有暖流涌动。女人把这一切说给丈夫。男人也发现，妻子的小腹渐渐隆起，似有身孕。夫妻俩回想梦中情景，若有所悟。果然不久，妻子生下一个美丽的女孩。夫妻俩回想老喇嘛“树下得丁香”之言，又因女儿是在树下花香中所得，就给孩子取名“丁香”。这个故事一传十十传百，人们都知道了这是一棵神树，有什么心愿就跪在树下祷告。据说，只要是心地善良的人所求的善事，无不灵验。后来，依照老喇嘛的指点，在此地建起了一座规模宏大的寺庙，顺治皇帝赐名“兴源寺”，意即“兴盛之源”。这株神奇的丁香树就被奉为庙里的“菩提树”，喇嘛众僧收集此树种子，又培育了多棵丁香菩提树，栽植于寺庙各处。但只有此树历经四百多年风雨和无数劫难而安然无恙。在百姓心中，它永远是可以实现心愿的神树。凡是来寺庙中进香还愿的，总要在此树下祷告祈福。

两棵苹果梨树的传说很久以前，在库伦沟南岸阿其玛山下有一个小村子，村里住着美丽善良的少女阿拉木然德（汉语意思是苹果）和勇敢的年轻牧人阿里曼木都（汉语意思是梨树）。二人从小一起长大，青梅竹马，彼此爱慕。两家老人为他们举行了订婚仪式。住在大青沟边的一个蟒古斯（汉语意思是妖怪）知道锡勒图库伦的荞麦好吃，就年年在荞麦成熟的时候来到库伦，施展妖法，把漫山遍野的荞麦都收割起来，堆在一起，然后借风力全都搬到它的洞穴里。库伦百姓深受其害，连年面临绝收挨饿的灾难。一位得道的高僧喇嘛决心为百姓除害。可是要除掉这个法力巨大的蟒古斯，需要一把特殊的宝剑——用一对真心相爱的人心血染红的“同心剑”。阿拉木然德和阿里曼木都听说后，他们商量，愿意牺牲生命，为百姓除害。于是，他们把两把牛角尖刀刀尖朝外绑在一起，放在双方心脏地方，然后紧紧拥抱在一起，刀尖刺入彼此心脏，心血染红了同心剑。得道喇嘛用同心剑杀死了害人的蟒古斯。阿拉木然德和阿里曼木都用他们年轻的生命和美丽的爱情为库伦百姓求得了平安幸福的生活，为了永远记住他们的恩德，得道喇嘛将二人遗体埋葬在寺庙后院清静的一角。不久，在他们长眠的地方，长出两棵树，一棵苹果树，一棵白梨树。得道喇嘛将两棵树移栽到弥勒佛殿前的台阶两侧。又从两棵树上各剪下一个枝芽接到另一棵树上，于是，两棵树就长成了同样的树，结出了又大又甜的果实。这果实比苹果甜，比白梨大，人们叫它苹果梨。多少年来，这两棵苹果梨树就这样站在这里，深情地彼此守候着，默默地祝福着南来北往的香客信徒：好人平安幸福，真心相爱的人永不分离！

查玛舞的传说很早以前，在蒙古贞地区修建了一个很大的寺庙时，当时没有任何运输工具，只能由人们肩扛背驮运材料。此外，还有一头青牛出了不少力气。这头牛体壮力大，用它来驮运砖瓦、石土、木料又多又快，这头牛的贡献最大。庙宇建成后，在庆祝竣工的大会上，请来很多喇嘛念经，祈祷庙宇纯净；并向大召佛报告，在建庙过程中出工出力贡献大的每个人。祝福他们来世得到好的转世。但主持的人忙中忘事，向大召佛报告时，竟把功劳最大的青牛给忘了，青牛得知这个消息非常生气。傍晚来到庙前，把粗大的犄角扎到地里，“哞，哞”地高声吼叫几声后，把庙的一角顶倒，自己又一头撞死在庙前。众僧见此情景感到奇怪，便向活佛（活佛）报告了此事。活佛当时占卜一卦，得知青牛建庙时出力最大，但未向大召佛报告。青牛撞死，想必在来世投胎一个力大无穷的猛兽，要搅乱佛门宗教。后来，青牛终于投胎为人，名叫郎达日玛。他把当时的皇上害死，自己当上了皇上。便利用“职权”破坏宗教，捣毁庙宇，烧焚经卷，勒令僧人还俗，让他们当杀牛宰羊的刽子手，对宗教佛门的破坏达到了顶点。郎达日玛的行为引起佛门的痛恨。一个叫巴拉道尔吉的喇嘛要采取办法治治他。一天，巴拉道尔吉先把白马染成黑色，到郎达日玛的皇宫前跳舞。正在皇上聚精会神观舞时。巴拉道尔吉突然从袖中掏出弓箭，一箭射中郎达日玛之后，扔下弓箭骑马奔跑，过了一条深河之后，黑马洗成了白马，他又把衣服反穿过来，躲开了追赶人的视线。终于逃到天边，在佛门师徒帮助下，保全了性命。  为了庆祝这一胜利，僧人教徒和群众戴上各种人兽形面具，跳起了表现驱除邪恶，降服妖魔之意的神奇舞蹈，祈祷人间太平。自此，这种舞蹈逐渐成为寺院的查玛舞。康熙十三年（1673年）锡勒图库伦第八任札萨克达喇嘛额尔德尼绰尔济受命持诏赴藏，遂把西藏的布扎舞（即查玛舞）引进锡勒图库伦，从而兴源寺庙会又增加了一项吸引信徒的新内容——查玛舞，在鼓、钹、号等吹打乐器伴奏中表演宗教故事的广场舞蹈。沿传至今。

根东塔的传说从福缘寺山门殿转到后面的诵经殿，抬头之间会看到背面高台上矗立的一座白塔。这座白塔名为根东塔。据史料记载，福缘寺建成之后，掌管全旗交租纳税等财务事物。因象教寺地理位置高于福缘寺，人们俗称上仓，福缘寺便称为下仓。再加上象教寺是全旗政治权利的中心，权利极大，就连象教寺的喇嘛们都有高于别处的优越感。当时广为流传的一句俗语：“庙里的燕隼（俗称青条子、蚂蚱鹰、青尖等，小型猛禽）怕仓里的麻雀”（仓即指上仓象教寺）形象地说明了这一点。时间久了，两寺之间的喇嘛们就产生了矛盾。当时的札萨克达喇嘛阿旺乃得道高僧，他屈指一算，看出两寺之间的矛盾是由于邪魔暗中挑拨作祟。于是，他在两寺之间的中轴线上，建造了一座塔，目的是镇压邪祟，赢得和平。这正是：一塔镇邪祟，三寺共繁荣——这便是我们看到的根东塔，也叫和谐塔。还有一则关于此佛塔的故事，也颇为有趣：传说很久以前，在库伦旗的地面上，盘踞着一个吃人的蟒古斯，兴妖作怪，危害百姓，使这里变成了渺无人烟的荒漠。相隔万里之遥、能洞观一切的达赖喇嘛为了救苦救难，立刻指派曼殊希礼喇嘛携带《甘珠尔经》《大藏经·佛语部》两部，《丹珠尔经》、《大藏经·论部》一部，来到库伦，用佛法降伏了恶魔蟒古斯。使逃往四面八方的库伦人重新回到这里，过上了安居乐业的生活。曼殊希礼喇嘛为使那万恶的蟒古斯永世不得抬头，在其头上修起了吉祥天女庙，在其肚脐上建造了兴源寺的八十一间大殿，在其尾部盖起了关帝庙，并在这里建了一座白塔，将经卷收藏于此。

象牙雕饰的由来福缘寺诵经殿后面是福缘寺的主殿，叫三世佛殿。它是一座重檐庑殿式的建筑，面阔五间。重檐下三层斗拱，层层伸出，装饰木雕象牙，它的建筑特点在库伦所有寺庙当中是独具一格的。前面我们在介绍象教寺的时候曾说过，白象与佛教是有渊源的。据说，普贤菩萨的坐骑就是六牙白象。人们常见的普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，双手合十，身下莲花，端坐于六牙白象上。六牙白象据说原为菩萨所化，表示威灵，《普曜经》里说：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的象征。而白象的来历也有一个感动人心的故事。故事是说，一群被国王驱逐的囚犯来到了沙漠深处，饥渴交迫，濒临死亡。白象听到沙漠中有人痛苦的呻吟声，前来观看后，顿生慈悲心。于是，它来到众人面前说：“前面的山脚下有一个莲花池，山口下面还有一只刚刚摔死的大象，你们可以吃了象肉，并用它的肠子装水，这样就可以走出沙漠了。”囚犯们按白象所指示的方向走去。白象为了救他们，赶到众人的前面，自己从山顶上跳下来，摔死在山脚下。众人来到摔死的象前，发现就是刚才指点他们来到这里的那只白象，悲痛万分。但为了尊重白象的遗愿，他们还是吃了象肉，并用它的肠子盛水，最终走出了沙漠。象与佛之间有着前世今生的因缘，当我们看到象时，便自然想到了佛。象身上的背负，便如佛身上的背负，承载着世间所有生灵的苦难，以其无边的佛法，度化着万千劫里万千的生灵。因此，福缘寺佛殿的重檐上镶嵌千颗（虚数，很多的意思）象牙雕饰，正是建寺之人为了彰显佛祖愿行广大、功德圆满，教化信徒们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的良苦用心。

神秘的活佛寝室在福缘寺的佛殿东侧，有一间与佛殿紧密相连的屋子。多少年来，这间屋子就这样房门紧闭。没有人禁止，房门也从不上锁，但却无人进去居住。只因为在喇嘛们中间流传着一个故事：从前，每次活佛活佛来到福缘寺，就住在这里。这里也就成了活佛活佛办公、休息的专用场所。后来，活佛活佛不再来了，人们出于对活佛的敬重，仍然把这间屋子保持原样闲置着。上世纪八十年代初，一位名叫海山的库伦人在五台山出家修行多年后，自以为功德圆满，便回访故乡，来到了福缘寺。住持喇嘛为海山安排了住宿的房间，可海山不同意，非要住在活佛住过的那间屋子，任凭大家怎样劝说，他都不听。结果，第二天早晨起来，喇嘛们发现，海山两眼发直，神情呆滞，时而狂笑不语，时而口中念念有词，却听不清说什么。从此，海山就疯癫了，在寺里住了一段时间，后来就不知去向。人们都说，他还没修到活佛的德行，就随随便便住活佛的屋子，不受惩戒才怪呢！从那以后，这间屋子就再也没有人住过。悠悠岁月留下了这段传奇故事，警醒着世人：做人不要妄自尊大，一定要踏踏实实。

松柏传奇在福缘寺二进院落里有两棵高大的古树，左松右柏。据说这两棵古树是当年乾隆皇帝和时任札萨克达喇嘛阿旺扎木杨亲手栽植的。当年，乾隆皇帝狩猎到此，恰逢福缘寺新近落成。阿旺扎木杨喇嘛一边陪皇帝参观，一边向皇帝介绍锡勒图库伦百姓的安宁生活。皇帝龙心大悦，说：“锡勒图库伦乃佛赐宝地，此地众生皆与佛有缘，才如此福泽广大、兴旺发达。此寺就叫福缘寺吧！”阿旺喇嘛赶紧率众跪地谢恩。乾隆皇帝欣然提笔，为福缘寺题写匾额。转到后院，皇帝扫了一眼新建的院落，对阿旺喇嘛说：“你这里似乎还缺少点什么东西。”于是命人挖来两棵树苗，一棵松树，一棵柏树。皇帝拉起阿旺喇嘛的手说：“你德高望重，已被封为呼图克图达喇嘛，如今我们也结为盟好，愿我们的友谊像这松柏树一样万古长青！”于是，皇帝与大喇嘛亲自动手，植下了两棵松柏树。很多年后，当年植树的两位已作古，松柏树也历经风雨，长成了参天大树，并有了灵性。上世纪六十年代的那场动乱，给福缘寺带来了灭顶之灾。早已高出庙宇的松树，不忍目睹人间惨剧，以树枝相握成“口”型，发出正义的呼声。妖魔鬼怪听到后，害怕极了，便一起发力害死了松树。松树奄奄一息之时，柏树万分悲痛，它用力把自己的种子洒向松树，接住了松树的魂魄。因此，我们现在还能看到，在松树脚下，不断有新长起来的柏树。

库伦的石头会唱歌在福缘寺二进院落的两棵古树之间，如果你稍加留意，会发现一堆奇形怪状的白石头。这堆大小不一的石头可不是无缘无故放在这里的。据说，这是当年吉祥天女降伏蟒古斯的时候，从天而降的石雹子。不知哪个有心人，将这些石雹子收集起来，存放在这里了。如果你拿起石头贴在耳边仔细倾听，还能听到呼呼声，就像石头飞速穿越时带来的风声一样。所以，有人说库伦的石头会唱歌，人们因此也叫它响声石。

老爷庙里的宗喀巴菩萨福缘寺的后殿叫老爷庙，是三间硬山顶式二层建筑。原来里面主供关羽，所以叫老爷庙。现在老爷庙里主供的是黄教创始人宗喀巴菩萨以及关羽、绿度母、白度母、吉祥天女神、地狱主、无量寿佛等。宗喀巴菩萨是青海塔尔寺的人，关于他的出生地也有一段神奇的传说：据说，宗喀巴菩萨当年出生在一条葱沟里，后来在这条葱沟里长出了一棵檀香树，这棵檀香树有十万只叶子，而且每片叶子上都有一个宗喀巴的相。当地农民都把这棵树视为宝树，为了保护它，在檀香树的上面建了一座塔，塔的上面又建了一座庙。所以，人们就把那个地方叫塔而寺，也做“塔尔寺”，意为先塔后寺。塔尔寺是藏传佛教格鲁派（俗称黄教）的六大寺院之一。它位于青海省西宁市西南28公里的湟中县鲁沙尔镇，这里是古丝绸之路进入河西走廊南路的必经之地，也是黄教创始人宗喀巴的诞生之地。塔尔寺在藏语里叫“拱本”，就是十万个佛像的意思。

狮头金刚石雕在福缘寺主佛殿西侧偏殿——四大金刚殿门外靠北的地方，立着一尊一米见方的石雕佛像。关于这面“狮头金刚”石雕，当地民间流传着这样一段真实的故事。上世纪六十年代末期。很多佛像被砸烂，就连这面“狮头金刚”石雕也被当作封建迷信的产物扔出了寺庙大门，委屈地躺在沟边一处垃圾堆上。有一天，附近村子里一个五十岁左右的农民，赶车经过寺前。看到路边垃圾堆上有一块平整方正的大石板，心生贪念：自家房门前滴水檐下因经常打扫、雨水冲刷，已经有些坑洼不平。如果把这块大石板垫在那里，不仅不会存水，而且经磨耐扫，平整干净，岂不美哉！于是，他吆喝老牛停下车，想把石板搬上车去。当他把石板立起来才发现，原来石板朝下的一面还雕刻着兽面人身的神像。他犹豫了一下：这石板上有神像，我拿去当垫脚石怕不合适？可他转念一想：反正也不是我从寺庙里拿出来的，扔在垃圾堆上，还不如铺在我家门前呢。于是，他费了很大力气，把石板运回了家，铺在屋门前房檐下。嘿！方方正正，平平整整，就好像专门为他准备的。赶车人在石板上来回走一走，用脚踏一踏，感觉非常满意。日子一天天过去，赶车人一家每天出来进去从石板上走过，感觉很舒坦。可是不久悲剧就开始发生了。那天，赶车人给生产队拉冬储羊草的时候，不小心车轮碾上了一块石头，造成侧翻，赶车人被砸在下面。当人们把他拉出来的时候，他已经死了。一车柔软的草竟然把车老板砸死了？人们议论纷纷，都不相信这是真的。第二年春天，赶车人的老伴晚上还好好地和家人计划第二天要做的农活，早上，家人发现她已经死在了被窝里了。全家人悲伤不已，不知道她得了什么怪病。这年的夏天，赶车人十几岁的小儿子，和伙伴们去河里洗澡。只有没膝深的水，伙伴们都平安无事，他却摔倒淹死了。不到两年的时间里，家里接连横死了三口人，赶车人的大儿子和媳妇觉得其中必有什么说道。就托人请来一位被赶回家的老喇嘛念经驱邪。老喇嘛里里外外看了一圈，问赶车人的儿子：你家把寺庙里的神物拿来了？赶车人的儿子并不知道当初父亲拿回的石板是庙里的神像，他摇摇头。老喇嘛说：“你们一定是拿了庙里的神物了，如果不送回去，光念经是解决不了问题的，可能还会有血光之灾。”赶车人的儿子媳妇找遍了家里的每一个角落，没发现有什么庙里的神物。最后，他们想：也许在门口的大石板下压着呢？翻开看看吧。翻开石板，全家人当时都傻了：原来这石板竟然是神像！老喇嘛赶紧口诵佛经，闭目祷告。他告诉赶车人的儿子：“你把神像洗刷干净，先找个清静的地方供奉起来吧，等寺庙里恢复了香火，再送回去！”赶车人的儿子按照老喇嘛的指示做了，从此家中太平，人财兴旺。到了上世纪八十年代末，国泰民安，寺庙里又开始香火兴盛。赶车人的儿子记着老喇嘛的嘱咐，恭恭敬敬地把石板神像送回了寺里。可是，当时寺里的喇嘛师傅们都不知道这尊佛像原来供奉在哪个殿里，没办法复位，只得暂时放在了偏殿屋檐下。这面看似普通的狮头金刚佛像，历经三百多年风雨劫难，不褪色、不破损，不能不说是个奇迹。