库伦“三大寺”
早在17世纪三、四十年代，清王朝为笼络蒙古民族而佯兴黄教，设锡勒图库伦为实行政教合一制的喇嘛旗。从顺治到乾隆的近百年时间里，在幅员狭小的锡勒图库伦大兴土木，修建了多座喇嘛寺庙。据记载大大小小有十八座寺庙，并且大多数集中在库伦街。从而使当时的库伦街庙宇如林，香烟缭绕，素有小五台山之称。 这些寺庙大体上可分为两类，一是由历任札萨克达喇嘛所监造，其建筑规模较大。类似于“官”庙，如兴源寺、象教寺、福缘寺和吉祥天女神庙。二是由旗民自行出资建造。即由某一家族，或虽不是同一家族，但来自同一个地方的人集资建造。这些寺庙的建筑年代很难考察，并且建筑规模都不大，有的举办法会，有的不举办法会。在库伦建筑较早，而且保存较完好的兴源寺、象教寺和福缘寺，并称库伦“三大寺”。在这里，笔者重点给朋友们讲一点有关库伦“三大寺”的故事。
在解放初期的土地改革运动和后来的文化大革命运动中，“三大寺”曾不同程度地遭到了冲击和破坏。党的十一届三中全会以后，党和政府重视和加强了历史文物的保护工作，先后对“三大寺”进行多次整修。2006年，库伦“三大寺”被国务院公布为第六批国家级重点文物保护单位，如今，“三大寺”已修葺一新，并对外开放接待游人。
一、兴源寺兴源寺是锡勒图库伦最早兴建的寺庙。始建于清顺治六年（1649年），竣工于清顺治七年（1650年），竣工后，顺治皇帝赐额“兴源寺”。以后又进行几次扩建，并且历任札萨克达喇嘛屡有修葺，最后形成了如今保存下来的规模，在整体结构上采取了汉藏结合式的建筑风格。
该寺为锡勒图库伦喇嘛旗的主庙，是札萨克达喇嘛率众喇嘛诵经之处。当年，规模盛大的法会每年要举行四次，即正月初五至十五日、四月初十至十五日、六月初六至十五日、九月二十一至二十五日。在举行这四次法会时，全旗大小喇嘛全部参加，法会上还要跳查玛舞。除此之外，还举办一些小型法会。另外，每隔三年，即逢牛、蛇、鸡年举办一次规模尤为盛大的吗呢法会，届时，不仅本旗的善男信女前来朝拜，临近各旗的也纷纷赶来进香，兴源寺内外香客云集，热闹异常。
当年，兴源寺还给喇嘛授予学位，主要有固什、绰尔济两种学位。一般是根据喇嘛的学识与资格，由锡勒图喇嘛授予。除此之外，还有授予黄色袈裟的，这是一种荣誉和待遇，一般是取得绰尔济以上学位的，年事较高的喇嘛才能享受这一荣誉和待遇。
二、象教寺
该寺建于清康熙九年（1670年），位于兴源寺东侧，与兴源寺仅一墙之隔。但象教寺的建筑布局与兴源寺不同，山门在围墙内，山门前为一进院落，即喇嘛跳查吗舞的场所。兴源寺每年正月、六月举行法会均在此跳查吗舞。当年象教寺常住喇嘛多达一百余人。在当地，象教寺通称上仓（在过去曾把呼图克图、活佛的住宅称为“佛爷仓”，所以这“仓”就含有公寓、寓所之意），象教寺所以称仓，因为是札萨克达喇嘛的住处，又是政教合一的办公地方。之所以称为上仓，是为了与福缘寺相区别。福缘寺通称下仓，其原因，一是因为副札萨克达喇嘛和札萨克达喇嘛退职后的住宅，均设在福缘寺，所以也称为“仓”；二是象教寺位于福缘寺的北面偏西斜坡之上，福缘寺则位于其坡下偏东的地方，故有上、下之别。
三、福缘寺
该寺建于清乾隆七年（1742年），据记载，乾隆初年，在锡勒图库伦喇嘛内部曾经发生纷争，此时任札萨克达喇嘛的阿旺扎木扬即主持建造佛塔一座和寺庙一座。意思是用以镇服暗中作祟、危害黄教的邪魔。寺庙建成后乾隆皇帝赐名“福缘寺”，佛塔立于寺院背后的高崖上，为白色舍利塔。 近年来，根据党的民族宗教政策，逐步恢复了日常宗教事务活动。如今，福缘寺已成为全旗的佛教活动中心，并在农历每月的初一、十五日举办庙会，进行法事活动。
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